Zee TV Debate – Installation of portrait of “Sant Jarnail Singh Bhindranwale”

Zee TV Debate on the controversy that erupted following the installation of the portrait of Sant Jarnail Singh Bhindrwanwale in the Sikh Museum in Sri Darbar Sahib, Amritsar.
Participants: Bhai Mohkam Singh (Convener, Khalsa Action Committee), S Gurcharanjit Singh Lamba (Editor Sant Sipahi Magazine) and Prof Balwant Singh (Ex Gen. Sec. CPM Punjab).
Host: Ritesh Lakhi

Click here to watch this on Google Video

———–

Following videos will be posted soon:

Zee TV Debate on “Dera Sacha Sauda”

Zee TV Debate on “Sehajdhari Issue”

Jus Punjabi TV Interview: History and Significance of Sikh Rehat Maryada

Jus Punjabi TV: Sri Harimandir Sahib

Jus Punjabi TV: Spritual, Political and Historic Significance of Sri Akal Takhat Sahib

Catastrophe is Coming – Via Sehajdhari Route

CATASTROPHE IS COMING – VIA SEHAJDHARI ROUTE 

Time to Raise The Red Flag

Gurcharanjit Singh Lamba

Editor ‘Sant Sipahi’ 

KEEP KESHAS, THIS IS MY MARK –Guru Gobind Singh ji. 

High Court asks SGPC whether a person cutting or shaving is a Sehajdhari Sikh?  

SGPC General House authorized SGPC President to constitute a committee of Sikh intellectuals and religious & legal experts to make the definition of ‘Sikh’ more clear/unambiguous. 

12.05.1938 – Resolution of SGPC says    – No!

26.11.2008 – Expert Panel recommendation says –  No!!

03.12.2008 – Executive Committee of SGPC says –  No!!!

04.12.2008 – Expert Panel again says   – No!!!

But

05.12.2008 – SGPC Affidavit says   –  YES !

CAN A ‘SEHAJDHARI SIKH’ CONTINUE TO SHAVE? – An In-depth Analysis

Gurcharanjit Singh Lamba

Editor ‘Sant Sipahi’

  

“A person cannot claim to be a Sehajdhari Sikh by trimming/cutting his/her hair, beard or eyebrows in any manner.” – SGPC Expert Panel Report

 

“Can a Sehajdhari Sikh continue to shave and cut his kesh for the whole of his life?” Going by the gurmat, rahit maryada, hukamnamas and SGPC’s own gurmatas the answer is a clear ‘NO’.  But wittingly or unwittingly SGPC, the supreme body of the Sikhs, does not think so and has declared ‘YES’. However much confusion has been created and the real issue has been lost in the din.

A person trimming hair, beard can’t claim to be Sehajdhari

AMRITSAR , DECEMBER 6. Glaring difference of opinion on the definition of “Sehajdhari Sikh”, prepared by the SGPC executive committee and panel of experts may put the Shiromani Committee in the spot.

The panel of Sikh experts have clearly con cluded , “A person cannot claim to be a Sehajdhari by trimming/cutting his/her beard or eyebrows in any manner”. The meeting of the panel, held here on December 4 was necessitated when objec tions were raised on the definition of Sehajdhari, passed in the executive committee meeting of the Shiromani Committee, held on December 3 at Chandigarh. However, some members of the   panel alleged the SGPC ) ignored the suggestions e made by them at the meeting held under the

Prof Darshan Singh’s anti-Sikh views in his own words – II (updated)

“ATTACKS ARDAAS”

Towing the line of Arya Samaj, RSS and Dayanand,  Darshan Singh shamelessly criticizes the entire Guru Panth and panthic leadership which formulated the Sikh Rahit Maryada.  Darshan S shamelessly attacks Vaar Sri Bhaguati ji ki, the first pauree of our Ardaas, by saying that “even then  there were these type of people who put this durga devi’s prayer in our Rahit Maryada”. 

 

“DISTORTS HISTORY AND MAKES HIS OWN ‘COCK & BULL STORY”

Bhai Kahn Singh in ‘Gurmat Martand’ published by SGPC records the fact of history that Bhai Mani Singh ji had collected the complete banees of Sri Guru Gobind Singh Ji and compiled Sri Dasam Granth, and Baba Deep Singh ji had brought it to Damadama Sahib. At Damdama Sahib the Singhs discussed whether Sri Dasam Granth Sahib should be kept in one volume or preserved in different volumes subject-wise.  This clearly shows that Sri Dasam Granth Sahib was there with them in one bind. There was no dispute about the authorship of the Granth. The Singhs were only discussing the matter and there was no dispute. Bhai Kahn Singh notes that Sukha Singh and Mehtab Singh told the gathering that if they come back after accomplishing their mission of killing Massa Rangarh then this volume prepared by Bhai Mani Singh ji be preserved, otherwise it be kept in separate pothis.   

However, reversing this historic incident to suit his own anti-Sikh agenda, Darshan S concocts his own cock and bull story and casts aspersions on Bhai Kahan Singh by saying that the compositions were present in different volumes and that the singhs were fighting amongst themselves on whether they should combine different compositions in one bind. Misquoting the historical event he further states, “Sukha Singh & Mehtab Singh said if we come back after killing Massa Ranghar then these separate pothis be combined in one volume, otherwise let these remain unbound”.

 

“A COMPUSIVE LIAR”

Ex-Ragi Darshan S had been doing keertan from every composition of Sri Dasam Granth including chritro-pakhyan, bachittar natak, chandi di vaar, chaubis avtar etc. And now he is spitting venom against all these banees.

When asked by his own self-arranged-interviewer about this changed stance, he replies that he was doing keertan of those compositions which conform with the ideology of Sri Guru Granth Sahib, and he still continues to do the keertan of those compositions.

The truth is that Darshan S is on record of criticising every banee from Sri Dasam Granth which he himself was revering and was doing keertan and katha of at one time.  

Why did he suddenly change his belief and turn his guns towards Dasam bani is anyone’s guess.  

To be continued….

“Grow Your Hair!” – Indian Army

The following is a very important circular from the Indian Army issued way back in 1975 saying that every Sikh soldier joining the army will have to give an undertaking that if he will cut his hair or trim his beard or moustache, it will be treated as disobedience and will make him liable for disciplinary action.

The circular also states that those who have short hair may be recruited in the army, but they “will however be required to sign a certificate to the effect that while in service they will grow hair, beard and moustache as per customs of SIKH religion”. 

This meets a long-standing demand of the Sikhs and it is now up to the SGPC and other Panthic Organisations to get this mandatory policy decision implemented to its fullest.

 

(Published in August Issue of Sant Sipahi)

Goodbye! Jathedar Joginder Singh

S. Gurcharanjit Singh Lamba

 

(Editor, Sant Sipahi)

 

 

Both, the entry and exit of Jathedar Joginder Singh to the post of Akal Takhat Jathedar was very dramatic. Sardar Sukhdev Singh Bhaur and Rajinder Singh Mehta carried out the duty to collect the resignation of the Singh Sahib and removing him from the esteemed post.

 

Contrary to the Sikh philosophy that ensures equality of Religion and Politics, this decision was a ”hat-trick” where Politics was again used to suppress the status of Religion. Even before this, the position of Jathedar Ranjit Singh and Giani Puran Singh was sacrificed to the panthic politics. None of them had a respectable exit from his post and no moral norms were used for their removal.

 

During his tenure as Jathedar, Giani Joginder Singh saw many ups and downs. Many times after his decisions as Jathedar of Akal Takhat Sahib, it felt as if he would now be shown the door from the esteemed position. But before any harsh decision was taken, every time a new panthic controversy germinated and his ”exit” seemed to be deferred indefinitely.

 

Though he had his Gurmat education from The Damdami Taksal, he never let Taksal Maryada influence Akal Takhat Sahib or the Panthic Maryada.

 

When Giani Joginder Singh Ji was appointed the Jathedar it was decided that guidelines addressing the functioning and rules & regulations of Akal Takhat and its Jathedar be formulated. But it never happened. If this would have happened then perhaps this current situation could have been avoided.

 

Though Jathedar Ji has been forced to submit his resignation, but in the nation of ”Satyamev Jayete”, now the SGPC will try to deny any involvement in this and will declare that his resignation was voluntary. And the Shiromani Akali Dal will give its regular statement that it does not interfere in the functioning of either the SGPC or the Jathedar Akal Takhat.

 

When Master Tara Singh Ji was in the Almorah Jail every inmate had to sing ”Raghupati Raghav Raja Ram..” in the morning prayers. Master Tara Singh told the Jailer that there are Muslim inmates too, so why are they forced to sing this. The Jailer replied that everyone sings by his choice. To this Master Ji said, ”Then announce that those who want to sing this should sing and those who don’t should not”. The Jailer replied, ”If we give such an order everyone will leave”.

 

Looking back at what had happened during the previous Centenary celebrations too, it seems as if on the Panthic level someone is determined to taint the environment during every centenary celebration by behaving with the Jathedar of Akal Takhat in the same way as a local Gurdwara Committee does to its Granthi.

 

During his tenure as the Jathedar, Giani Joginder Singh had taken some historic decisions and issued important hukamnamas. Some of the historic Hukamnamas are as follows:

 

1. Issuing a hukamnama, during the quad centenary of Parkash of Guru Granth Sahib in 2004, declaring RSS as an anti Sikh organisation.

 

2. In 2006 appreciating the role of Sant Sipahi Magazine in exposing the fake letter of RSS in the name of Akal Takhat. This was another serious blow to the RSS.

 

3. Hukamnama against Deras where persons (Saadhs) are given more importance than Sri Guru Granth Sahib.

 

4. Hukamnama declaring the detractors of Sri Dasam Granth as mischievous miscreants.

 

5. Hukamnamas excommunicating, Joginder Singh (Spokesman), Kala Afghana, and his supporters.

 

Persian scholar Sheikh Sahdi once said, ”You have got a short life. Say what you want to say, before the God says ‘Shut-up”. Every Jathedar should also realize that his life as a Jathedar is short. And before the ”political masters” say ‘Shut-up’, he while addressing a panthic issue should use his powers considering what Guru Hargobind Sahib would have done or said.

 

Removal of Jathedar is not distressful, but the way he has been removed is indeed sad. Before his removal he should have at least been given a chance to express himself in the court of the sangat, and should have taken the permission of the sangat before his respectful exit.

ਅਲਵਿਦਾ! ਜਥੇਦਾਰ ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ

ਸ੍ਰ. ਗੁਰਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਲਾਂਬਾ

(ਐਡੀਟਰ ਸੰਤ ਸਿਪਾਹੀ)

ਜਥੇਦਾਰ ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਆਮਦ ਅਤੇ ਵਿਦਾਇਗੀ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਬੜੇ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਵਿਚ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਬਰਤਰਫ ਕਰਕੇ ਦੇ ਇਸਤੀਫਾ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਰਦਾਰ ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਭੌਰ ਅਤੇ ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਹਿਤਾ ਨੇ ਨਿਭਾਹੀ।

ਧਰਮ ਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕਠਾ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਤਹਿਤ ਧਰਮ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਦਿਆਂ ਇਹ ‘ਹੈਟਰਿਕ’ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਥੇਦਾਰ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਗਿ. ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵੇਦਾਂਤੀ ਦੀ ਵਿਦਾਇਗੀ ਵੀ ਪੰਥਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਭੇਂਟ ਚ੍ਹੜ ਗਈ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ’ਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਵਿਦਾਇਗੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਜਾਂ ਘੱਟੋਘਟ ਤਹਿਜ਼ੀਬ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਅਸੂਲਾਂ ਤਹਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ।

ਜਥੇਦਾਰ ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜ ਕਾਲ ਵਿਚ ਕਈ ਉਤਾਰ ਚੜ੍ਹਾਅ ਵੀ ਵੇਖੇ। ਕਈ ਵਾਰ ਲਗਿਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਫੈਸਲੇ ਕਰ ਕੇ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਪਰ ਜਿਤਨੀ ਦੇਰ ਤਕ ਰਾਜਨੀਤਕ ਹਾਲਾਤ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਾਰਗ ਕਰਨ ਲਗਦੇ ਉਤਨੀ ਦੇਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਮਸਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਦਾਇਗੀ ਜਾਂ ਸੇਵਾ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਟਲ ਜਾਂਦਾ।

ਦਮਦਮੀ ਟਕਸਾਲ ’ਚੋਂ ਵਿੱਦਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁਕੇ ਜਥੇਦਾਰ ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਟਕਸਾਲ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਜਾਂ ਵੱਖ ਸੋਚ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਪੰਥਕ ਮਰਯਾਦਾ ਤੇ ਹਾਵੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ।

ਜਥੇਦਾਰ ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੀ ਆਰੰਭਤਾ ਵਿਚ ਹੀ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ, ਸੇਵਾ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਣ ਪਰ ਐਸਾ ਨਾ ਹੋਇਆ। ਜੇਕਰ ਐਸਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਸ਼ਾਹਿਦ ਐਸੀ ਨਮੋਸ਼ੀ ਨਾ ਹੁੰਦੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਜੀ ਨੂੰ ਇਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ‘‘ਸਤਯ ਮੇਵ ਜਯਤੇ’’ ਦੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਹੁਣ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵਲੋਂ ਇਹ ਮੀਸਣਾ ਜਿਹਾ ਬਿਆਨ ਆਏਗਾ ਕਿ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਹ ਅਸਤੀਫਾ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦਾ ਤਾਂ ਟਕਸਾਲੀ ਅਤੇ ਸਿੱਕੇਬੰਦ ਬਿਆਨ ਹੋਏਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਜਾਂ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਦਖ਼ਲ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ।

ਮਾਸਟਰ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਲਮੋੜਾ ਜੇਲ ਵਿਚ ਸਨ ਤਾਂ ਹਰ ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ ‘‘ਰਘੁਪਤੀ ਰਾਘਵ ਰਾਜਾ ਰਾਮ’’ ਪ੍ਹੜਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੇ ਮਾਸਟਰ ਜੀ ਨੇ ਜੇਲਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਥੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਕੈਦੀ ਵੀ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਿਉਂ ਪ੍ਹੜਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੇ ਜੇਲਰ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ, ‘ਸਭ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਸੇ ਪ੍ਹੜਤੇ ਹੈਂ।’ ਮਾਸਟਰ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਫਿਰ ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਕਹਿ ਦੇ ਕਿ ਜੋ ਪ੍ਹੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਹੜੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਪ੍ਹੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਉਹ ਨਾ ਪ੍ਹੜੇ ਤੇ ਚਲਾ ਜਾਏ। ਇਸ ਤੇ ਜੇਲਰ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਫਿਰ ਤੋਂ ਸਭੀ ਚਲੇ ਜਾਂਏਗੇ।

ਕਈ ਸ਼ਤਾਬਦੀਆਂ ਮਨਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮੀ ਤੌਰ ’ਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਦ੍ਰਿੜ ਨਿਸਚਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਮੌਕੇ ਬਦਮਗਜ਼ੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬਾਨ ਅਤੇ ਜਥੇਦਾਰ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰਾਂ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਇਕ ਆਮ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥੀ ਨਾਲ ਕਮੇਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫੈਸਲੇ ਅਤੇ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ। ਕੀ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ‘‘ਰੁਖਸਤੀ’’ ਲਈ ਕਾਰਣ ਬਣੇ? ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਫੈਸਲੇ ਹਨ,

1. 2004 ਵਿਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ 400 ਸਾਲਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਗੁਰਪੁਰਬ ਸਮੇਂ ਆਰ. ਐਸ. ਐਸ. ਬਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਰਣਾ ਕਿ ਇਹ ਪੰਥ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਾਤਰ ਜ਼ਮਾਤ ਹੈ।

2. 2006 ਵਿਚ ਆਰ. ਐਸ. ਐਸ. ਵਲੋਂ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਜਾਅਲੀ ਚਿੱਠੀ ਜਾਰੀ ਕਰਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇ-ਨਕਾਬ ਕਰਣ ਲੀ ‘‘ਸੰਤ ਸਿਪਾਹੀ’’ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ। ਇਹ ਆਰ. ਐਸ. ਐਸ. ਦੀ ਪੰਥ ਵਿਰੋਧੀ ਸੋਚ ’ਤੇ ਕਰਾਰਾ ਹਮਲਾ ਸੀ।

3. ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਵਲੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਡੇਰੇ ਜਾਂ ਐਸੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿਥੇ ਦੇਹਧਾਰੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੋਵੇ ਉਥੇ ਜਾਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਬਾਰੇ ਹੁਕਮਨਾਮਾ

4. ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ‘‘ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਅਨਸਰ’’ ਐਲਾਨਣਾ।

5. ‘ਸਪੋਕਸਮੈਨ’, ਕਾਲਾ ਅਫਗਾਨਾ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਅਫਗਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪੰਥ ’ਚੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰਨਾ।

ਸ਼ੇਖ ਸਾਅਦੀ ਦੀ ਨਸੀਹਤ ਸੀ ਕਿ ਐ ਦੋਸਤ! ਤੇਰੀ ਉਮਰ ਬਹੁਤ ਥ੍ਹੋੜੀ ਹੈ, ਤੂੰ ਜੋ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਹਿ ਦੇ, ਇਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਰੱਬ ਤੈਨੂੰ ਕਹੇ , ‘ਸ਼ਟ-ਅਪ’। ਹਰ ਜਥੇਦਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਤੁਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਉਮਰ ਬਹੁਤ ਥ੍ਹੋੜੀ ਹੈ ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ‘ਸ਼ਟ-ਅਪ’ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ

ਸੋਚ ਕੇ ਕਹਿਣ ਜਾਂ ਕਰਨ ਕਿ ਇਹ ਤਖ਼ਤ ਅਕਾਲ ਦਾ ਹੈ ਤੇ ਜੇ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਇਸ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਕੀ ਉਹ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਜਾਂ ਕਰਦੇ।
ਜਥੇਦਾਰ ਜੀ ਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਨਹੀਂ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਾਣ ਦੇ ਢੰਗ ਤੇ ਅਫਸੋਸ ਹੈ। ਜੇ ਜਾਣਾ ਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ਘੱਟੋ ਘਟ ਆਪਣੀ ਗਲ ਪੰਥ ਦੀ ਕਚਹਿਰੀ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ ਅਤੇ ਪੰਥ ਦੀ ਆਗਿਆ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ।

ਕਾਨਵੈਂਟ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਾਂ ਨੇ ਲਈ ਸਿੱਖੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਕਾਨਵੈਂਟ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਾਂ ਨੇ ਲਈ ਸਿੱਖੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਫਰਾਂਸਿਸ ਚਰਚ ਵਿਖੇ ਸਿੱਖੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਲਗਾਏ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੈਂਪ ਦੌਰਾਨ
ਕਾਨਵੇਂਟ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਸਾਂਝੀ ਤਸਵੀਰ ਖਿਚਵਾਉਣ ਮੌਕੇ। ਅਜੀਤ ਤਸਵੀਰ

ਜਲੰਧਰ, 19 ਜੂਨ (ਅਜੀਤ ਬਿਊਰੋ)-ਉ¤ਘੇ ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ‘ਸੰਤ ਸਿਪਾਹੀ’ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਸ: ਗੁਰਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਲਾਂਬਾ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਨਵੈਂਟ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਸਟਰ ਪਿੰ੍ਰਸੀਪਲਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸੈਮੀਨਾਰ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਸਿੱਖ ਰਹੁਰੀਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਕੈਂਪ ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਪਠਾਨਕੋਟ ਦੇ ਫਾਦਰ ਜੋਸੇਫ ਪੁਤਨਪੁਰਾ ਦੇ ਉਦਮ ਨਾਲ ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਵਿਚ ਸੇਂਟ ਫਰਾਂਸਿਸ ਚਰਚ ਵਿਖੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ 30 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਸਟਰ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁੱਖ ਅ੍ਯਧਿਆਪਕਾਵਾਂ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਸਨ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਉ¤ਚ ਅਹੁਦੇ ’ਤੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਪੂਰੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਪਰੀਪੇਖ ਵਿਚ ਸਮਝਣ ਜਾਨਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਨਾਲ ਆਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਕਾਇਦਾ ਜਮਾਤ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਪੀ ਪੈਨਸਲ ਲੈ ਕੇ ਪੂਰੇ ਨੋਟ ਬਣਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦੀ ਖਾਹਿਸ਼ ਮੁਤਾਬਿਕ ਸ: ਲਾਂਬਾ ਨੇ ਇਕ-ਇਕ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਮੁੱਢਲੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਸਿੱਖ ਰਹੁਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਕਕਾਰਾਂ ’ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਕੀਤੇ। ਇਸ ਕਵਾਇਤ ਦਾ ਮੰਤਵ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਖ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਦਸਤਾਰ, ਕਕਾਰਾਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਤੇ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਸ: ਲਾਂਬਾ ਨੇ ਬਾਖੂਬੀ ਮੂਲ ਮੰਤਰ, ਗੁਰ ਮੰਤਰ ਤੇ ਰੱਬ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਬਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਸਹਿਤ ਦੱਸਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਭ ਦਾ ਕਰਤਾ ਇਕ ਹੈ ਤੇ ਬਾਕੀ ਜੋ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂ ਸੁਣਿਆ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਜਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੇ ਸਿਰਜਿਆ ਹੈ ਉਹ ਸਭ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੀ ਕਿਰਤ ਹੈ। ਉਸ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਜਿਹੜਾ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਮ ਦੇ ਦਈਏ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਬਚਨ ਹੈ, ‘ਸ੍ਰੀ ਅਸਿਕੇਤੂ ਜਗਤ ਕੇ ਈਸਾ।’ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਈਸਾ ਦੇ ਨਾਂਅ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਈਸਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਿਆਂ ਸ: ਲਾਂਬਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਪੱਕ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜਗਤ ਦਾ ਰੱਬ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੈ ਤੇ ਜੇਕਰ ਰੱਬ ਵੀ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਸਰਾ ਰੱਬ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ। ਸ: ਲਾਂਬਾ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਫਲਸਫੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਧਰਮ ਹੈ, ‘ਸਰਬ ਧਰਮ ਮਹਿ ਸ੍ਰੇਸਟ ਧਰਮ॥ ਹਰਿ ਕੋ ਨਾਮੁ ਜਪਿ ਨਿਰਮਲ ਕਰਮੁ॥’ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਵਖਰੇਵੇਂ ਨੂੰ ਮੇਟਣਾ ਸੀ ਇਸੇ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਰਾਈਲ ਵਿਚੋਂ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਲੰਘੇ ਤਾਂ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਨਾਮ ਰਾਮ ਅਲ੍ਹਾ ਜਾਂ ਰਮਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ। ਦੂਸਰੇ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਵੇਰਵੇ ਸਹਿਤ ਸ: ਲਾਂਬਾ ਨੇ ਕਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸਰੂਪ ਬਾਰੇ ਸੈਮਸਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਵਾਲ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਸਮਝ ਕੇ ਧਾਰਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਫਿਰ ਵਾਲ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰ ਨਾ ਹੋ ਕੇ ਕੇਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਪਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਤਾਂ ਹੀ ਹੀ ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਰੂਪ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਸਿਸਟਰ ਐਨੀ ਨੇ ਧੰਨਵਾਦ ਮਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਸ: ਲਾਂਬਾ ਦੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰੋੜ੍ਹਤਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਜੇ ਅਮਲੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਨਾ ਵਰਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਅਸਲੀ ਲਾਭ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਰਹਿ ਜਾਵਾਂਗੇ। ਸਿਸਟਰ ਐਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਕਕਾਰ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਠਾਨਕੋਟ ਦੇ ਫਾਦਰ ਜੋਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ’ਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਮਤੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਕਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਪਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਕੇ ’ਤੇ ਉਹ ਖੁਦ ਵੀ ਉਚੇਚੇ ਤੌਰ ’ਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਣਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਕਿ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਦੀ ਕਾਪੀ ਹਰ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੇਬਲ ’ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ’ਤੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਮੇਟੀ ਅਤੇ ‘ਅਜੀਤ’ ਵੱਲੋਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਸੈਟ ਸਾਰੇ ਹੀ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਉਪਰੰਤ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਵਉਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਿਸ਼ਪ ਵੀ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਗਰੁੱਪ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਏ।

(news courtesy: ajitjalandhar.com)

Convention of “Principals of Convent Schools”

 SIKH SCHOLAR ADDRESSES PRINCIPALS OF CONVENT SCHOOLS

With a view to have proper appreciation of the Sikhs and Sikhism a special learning session was arranged by Rev. Fr. Joseph Puthenpura at St. Francis Church, Dalhousie on 14th June, 2008 under the aegis of the Diocesan Board of Education.  The seminar was attended by more than thirty Principals of different Convent schools and was addressed by Sardar Gurcharanjit Singh Lamba, leading Sikh scholar and Editor of the community journal Sant Sipahi.

The Principals mainly hailing from South India and also being senior functionaries were eager and appreciative enough to get the finer points of i) Basic teachings of Sikh Gurus, ii) Sikh religious traditions and practices, and iii) Sacred Sikh symbols and their relevance in the day to day life of an Amritdhari Sikh.

The seminar had two sessions of more than an hour each. It was a unique experience where the Principals participated as students and listening with apt attention were taking elaborative notes of the address.

S. Lamba appraised them in detail about the Sikh concept of Oneness of God, and that the Creator is One and rest everything is His creation. Guru Nanak Dev ji was so strong in belief of monotheism that he went on to say that even if God wants to create another God, He will not be able to do that. He further said that a religious person cannot have a compartmentalized life. It should flow everywhere uniformally be it personal, family, social or business life. S. Lamba further emphasised on the need and significance of the sacred symbols of the Sikhs.

It was a unique and welcoming experience by the speaker and the participants where the focus was on knowing Sikhism in its true perspective. Especially when a lot of kids from the Sikh families study in the the Convent Schools it was important for the Principals to be apprised of the true essense of Sikhism and its symbolism.

After lecutre sessions Sister Anny gave the vote of thanks which was  overwhelming with affectionate words for the talk and the speaker.  “We acknowledge that you are a gift from God. You awakened us and helped us to go deep into Sikhism and its important teachings”, said Sister Anny in her speech. She further said, “We are very pleased with the teachings of Guru Nanak Devji who knew Jesus and imbibed his teachings in personal life. His great vision and dedication for the humanity is adorable and touching. We believe that the Holy Scripture which has withstood centuries of practice to be read and applied in one’s own life. It must be imparted to the coming generations as well. All of us basically from southern part of India have been really enriched by your teaching with regard to the various symbols, their significance in every Sikh’s life. It obviously gave us the necessary input to respect and revere the Sikh sentiments in the days to come”.

After Sister Anny concluded the session with her vote of thanks, Fr. Joseph stood up and said that normally after the vote of thanks there is no need to say anything else, but he would also like to give a second vote of thanks to Mr. Lamba. Since a number of Sikh students are in the mission schools,  Fr. Jose asked the Principals to ensure the copy of the Sikh Rahit Maryada is also on their tables for consultation in case of need.

Later talking to Mr. Lamba, Fr. Joseph said that having listened to him he now does not see kirpan as a knife or a weapon but appreciates its spiritual signficance, and it being a sacred blessing from the Lord. He also said that he was satisfied that the talk, though very scholarly,  was imparted in such a simple and lighter way that the class was fresh from start to the end.

At this occasion set of books on Sikhism were presented to the participants on behalf of Dharam Parchar Committee of the SGPC  and  Daily Ajit Newspaper Group.

Later Rev. Bishop of the region also blessed the meet and joined for a group photograph.

 

 With the Bishop and the Principals